李氏脉气穴位针灸法

穴，再配合与疾病相适应的穴位进行治疗，即先开内关，以扶正驱邪，消除病痛，例如厥心痛，适逢丙申日己丑时，即先开公孙、内关，再取厥阴俞、巨阙针刺，以提高疗效。

(四)流注、八法，联合应用

子午流注法、灵龟八法二者以"时穴"为主，二者联合应用，可先开八法穴，再配纳干按时取穴;先开八法穴，再配纳支取穴;先根据病情，预定八法开穴时间再配纳干定时取穴。运用时穴法，必须根据病情，适应配穴，发挥时穴的疗效。附：飞滕八法　　飞腾八法也是以八脉八穴为基础，按时开穴的一种方法，它的运用与灵龟八法略有不同。本法不论日干支和时干支，均以天干为主，不用零余方法。

天干八穴八卦配合表时辰壬甲丙戊庚辛乙癸己丁腧穴公孙内关临泣外关后溪申脉列缺照海八卦乾艮坎震巽坤离兑　　飞腾八法歌　　壬甲公孙即是乾，丙居艮上内关然，戊为临泣生坎水，庚属外关震相连，辛上后溪装巽卦，乙癸申脉到坤传，巳土列缺南离上，丁居照海兑金全。　　

上述表、歌，是每日按天干时的开穴。如"甲己还生甲"的甲子时，开公孙穴。"乙庚丙作初"乙丑时开申脉穴。丙寅时则取内关穴(丙申、丙戊、丙辰等皆同)，戊辰时开临泣穴，己巳时开列缺穴，庚午时取外关穴……。治病时先取开穴，再取配穴。如丙寅时先取内关，再取配穴公孙穴。《素问&S226;刺禁论》篇第五十二“肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市。”

李氏为这句话中所有的方位词并不表示人体脏器的解剖位置.记得以前中基老师上课的时候讲过个笑话,说某人就诊中医,医生诊断为肾虚,病人当即反驳说:"我两年前已经把肾拿掉了,怎么可能肾虚!"当然笑话是笑话,但从中我们可以有所收获,中医所说的肾或者肝等等的脏器其实并不是人体解剖的脏器,其所指的更应该是人体各脏器之精气.以次为据,文中这句话的中"左\右"等词,所指的应该也是人体脏器精微之气的位置,而非解剖位置。

浑元子问子午流注针法。

紫极授众弟子易医玄门子午流注篇。紫极曰：“子午者，在天为时，在地为经，在人为注。”

小子问：“何为注?”

紫极曰：“注者，即流注也!含时空而为一，气血之注也。当何时注何经，即此也。《灵枢》篇章有‘一日一夜五十营，以营五脏之精，不应数者，名曰狂生。所谓五十营者，五脏皆受气，持其脉口，数其至也。五十动而不一代者，五脏皆受气。’复又谓‘天周二十八宿，宿三十六分;人气行一周，千八分，日行二十八宿。人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。

故人一呼脉再动，气行三寸，呼吸定息，气行六寸;十息，气行六尺，日行二分。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十五分。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。

一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽脉终矣。所谓交通者，并行一数也。故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。’此一昼夜五十营，气血所注经脉有所不同，含时空之针疗法。”

紫极又曰：“世传‘子午流注’之法，与本门所传之有异。世传之法，以甲日戌时开胆经之井，而阴时不开穴，后又有配穴之法。且癸日十辰内无穴可开，气血不注乎?阳日阴时，阴日阳时，无穴可开乎?”

小子问曰：“本门所传‘子午流注’，先生未曾言语，当何是?”

紫极曰：“易医玄门之‘子午流注’，与奇门之学相系者大，因先生未授尔等奇门之学，故未言语。人之身，无论男子女子，气血之注合乎天人之学，一岁三百六十五日有奇，而气血日行五十营，并于昼夜阴阳，今之甲子记日，果甲日戌时开胆经乎?”

小子曰：“愿先生详情!”

紫极曰：“《玉函.金匮》有言：‘问曰：有未至而至，有至而不至，有至而不去，有至而太过，何谓也?师曰：冬至之后，甲子夜半少阳起，少阳之时，阳始生，天得温和。以未得甲子，天因温和，此为未至而至也;以得甲子，而天未温和，为至而不至也;以得甲子，而天大寒不解，此为至而不去也;以得甲子，而天温如盛夏五六月时，此为至而太过也。’

冬至日，万物苏，地于近日点，而后日渐长，夜则短，气血行将速。夏至日，阴气始，气血行将缓。因气血流注以应星辰所行，有迟有速，故有何时当开何穴!然昼夜五十营不更。冬至点正子时，曰至而正至，子时过而冬至至，曰至而未至，未子时而冬至至，曰未至而至。奇门以冬至、夏至超接，气血正因而为用。冬至甲子夜半少阳起，至戌时为甲戌，当开少阳井。五日一候，三候一气，满十二用夏至。故甲子记日法甲日戌时或不开少阳井，当从冬至节气记。如是之法，临二至之时，仍稍有差异!”

小子曰：“今之甲子记日开穴之法，针之仍有效，何谓也?”

紫极曰：“经穴之用，具阴阳双向调节之为，不用子午之法，知阴阳补泻，不必开穴而针是穴，仍当有效。若知子午何时何穴，即所谓‘绝利一源，用师百倍’耳!故先生不愿多说‘子午’之法，唯重补泻!子午理当然此，而针法不必拘，先生唯此说。”